ЭКСКЛЮЗИВ Феномен Яворницкого: как ученый превратил память Днепра в культурное оружие

Там, где сегодня тихая вода, когда-то гремели пороги. Яворницкий не смог их спасти, но сохранил память о нашем крае – о ревущем Днепре, казаках и лоцманах. К 170-летию со дня рождения Дмитрия Ивановича Яворницкого мы посмотрим на него как на человека, который превратил историю в мощную силу. Об этом рассказывает «Наше місто».

Наука или романтика: где правда о казаках

Максим Кавун, заведующий мемориальным домом Яворницкого, говорит: Яворницкий – это константа Днепра, который сумел объединить музей, науку и городское пространство в единую систему.

Главный вопрос: не приукрасил ли Яворницкий историю казачества героическими тонами? Яна Тимошенко, которая долгое время возглавляла мемориальный дом Яворницкого, уверена: нет.

«Он работал с актами, письмами, реестрами, археологическими отчетами, фольклорными записями и устными свидетельствами. Так построены «История запорожских казаков» и «Запорожье в остатках старины и преданиях народа». В книгах о Сирко, Сагайдачном и Калнышевском он воссоздавал события ровно в той мере, которую позволяла источниковая база времени», – объясняет Тимошенко.

Екатерина Попович, научный сотрудник Музея истории Днепра, добавляет: «Если у него и есть художественность, то это способ повествования, а не выдумывание фактов! В научных публикациях Яворницкий педантичен в описании, датировке, сопоставлении версий, а легенды четко маркированы как легенды».

Героический тон был ответом на российскую пропаганду, изображавшую казаков маргиналами. Это была поправка на политический перекос, а не декоративный пафос.

А нужно ли «очищать» казацкие истории от романтики? Ни одна нация не демонтирует собственных героев, уверена Тимошенко: «Франция не редактирует мушкетеров, Япония – самураев. Украинский казацкий нарратив – это не избыточный пафос, а язык ценностей и памяти, который держит сообщество вместе, особенно во время войны».

Она восхищается Яворницким как мастером коммуникации своего времени. Он выстраивал длительное присутствие в публичном пространстве: писал в газетах об экспедициях, сообщал о находках, анонсировал лекции. Так постепенно формировался его личный и тематический бренд: скажешь казачество – вспомнишь Яворницкого, и наоборот.

Первый украинский информационный стратег

Яворницкий не писал манифестов, но за его действиями видна четкая стратегия. Он писал в газетах об экспедициях и находках, анонсировал публичные лекции, строил связи с властью и меценатами. За десять лет создал один из крупнейших музеев Украины – с акцентом на казацкую историю.

Отдельное измерение – это городские события. Как подчеркивает Ольга Обласова, украинский бал в Английском клубе – престижная рождественская импреза дореволюционного Екатеринослава – стал демонстративным жестом самоидентификации. (Речь идет о бале-концерте в Екатеринославском Английском клубе 11 ноября 1911 года: выступления кобзарей и лекция Дмитрия Яворницкого о кобзарях и лирниках, – Авт.).

«По инициативе местной общины и при активном участии Яворницкого на бал пришли уважаемые семьи в изысканных украинских нарядах, звучала живая музыка, произносились речи об истории края. Суть была не в фольклоре для развлечения, а в легализации украинского языка, символов и тем на самой престижной городской площадке – то есть в переносе украинского из частной сферы в официальное городское пространство», – отмечает Ольга Обласова.

Второй показательный кейс – экскурсии памяти с семьей Драгомановых. Речь идет об Елене Пчилке (Ольге Косач, сестре Михаила Драгоманова) и ее дочерях Лесе и Ольге. Как говорит Обласова, именно Яворницкий водил их на днепровские пороги, показывал лоцманские тропы, объяснял топонимы и местные легенды. А вторая дочь Ольга Косач-Кривинюк после переезда в Лоцманскую Каменку в 1910 году, где она работала земским врачом, популяризировала искусство вышивания и собирала образцы, часть которых вошла в музейные фонды.

Дмитрий Яворницкий и Леся Украинка

Леся Украинка после этого путешествия писала, что без порогов не почувствовала бы вольности украинского духа.

Между империей и советской властью

В Петербурге Яворницкого считали «неблагонадежным», ограничивали преподавание. Но имперская система умела быть вежливо-лояльной: он стал приват-доцентом Московского университета, читал лекции. И в эти щели умеренной лояльности он вводил украинскую тему.

Показательная сцена – приезд императора Николая II в Екатеринослав во время Первой мировой. Яворницкий провел экскурсию на украинском языке. Сопровождение нервничало, но император выслушал и сказал, что ему «приятно было услышать украинский».

В 1920-х Яворницкий возглавил музей, архив и стал, по словам Максима Кавуна, «королем местной исторической науки». Но строительство Днепрогэса стало рубиконом. Он резко выступил против затопления порогов, организовал спасательную экспедицию, за пять сезонов собрал десятки тысяч предметов. В 1929-м получил звание академика, но уже в 1933-м его уволили после обысков и доносов.

Несмотря на все, он оставался публичным: ежедневно гулял по парку Шевченко в элегантном костюме, разговаривал со школьниками об истории. Даже под давлением он «сохранял голос».

От нарративов к современности

Для Днепра фигура Яворницкого – не о прошлом за стеклом. Его подход к памяти дает три ощутимых результата: формирует идентичность, усиливает доверие, делает город видимым.

Благодаря этому затопленные пороги не исчезли – они превратились в культурный символ. На этой основе выстраиваются учебные маршруты, музейные повествования, топонимика – все, что ежедневно обращается к жителям без лишнего пафоса.

Второе измерение – публичная коммуникация. Стоит рассказывать историческую правду простым языком и современными форматами: подкасты, цифровые архивы, выставки под открытым небом. Это формирует выразительный культурный профиль города и превращает память в мягкую силу.

И еще – институции. Музей должен быть не хранилищем, а инструментом. Нужны экспозиции «с источниками на виду», маршруты памяти вдоль Днепра, исследовательские программы для школьников и студентов, возвращение в публичное пространство имен, мемориальных табличек и историй людей – от лоцманов до ученых.

Такая инфраструктура делает память привычной и действенной. Хотя, конечно, во время постоянных обстрелов выставлять в музеях ценные экспозиции очень опасно.

Вывод простой: город получает не только «бренд казаков», а устойчивую систему культурной обороны. Она держится на сочетании источника и повествования, музея и улицы, науки и героического нарратива. Именно так Днепр ежедневно раскрывает себя себе и миру.